La création des actes

Comment concilier la toute-puissance d’Allah et la responsabilité de l’homme ? C’est l’une des questions les plus délicates.

L’essentiel

Allah est le Créateur de tous les actes des serviteurs : la mécréance et la foi, l’obéissance et la désobéissance. Et les serviteurs les acquièrent.

Deux extrêmes sont refusés :

• les muʿtazilites : l’homme crée ses actes ;
• les jabarites : l’homme n’a aucun acte.

La voie ashʿarite est celle du kasb : Allah crée l’acte, l’homme l’acquiert.

Le raisonnement

Pourquoi Allah crée tout acte. Aucun être ne sort du néant par lui-même ; toute existence est créée. Or les actes humains existent. Ils sont donc créés par Allah. Être qualifié par une chose n’est pas la créer : Allah crée le noir et le blanc sans être dit noir ou blanc ; il crée l’acte, et c’est l’homme qui en est qualifié.

Pourquoi l’homme est agent. L’évidence : nous distinguons par nécessité la marche volontaire de la tremblote involontaire. Et si l’homme n’avait aucun acte, l’obligation, la louange et le blâme seraient absurdes.

La science divine confirme le choix. Allah sait et veut que le serviteur agisse par son choix. La nécessité de l’acte selon la science éternelle ne supprime pas le choix : elle le confirme.

Les deux faces de l’acte. Par la création, l’acte se rattache à Allah ; par l’acquisition, il se rattache à l’homme. Un même effet peut être rapporté à deux causes par deux aspects différents, comme une terre appartient à l’un par la propriété et à l’autre par l’usage. Ce n’est pas une « association » : il n’y a pas deux créateurs du même acte, mais un seul acte saisi sous deux rapports.

Le mal. Le Créateur est sage : tout ce qu’il crée a une fin bonne, même si nous ne la percevons pas. Mais le serviteur peut faire le bien ou le mal ; c’est son kasb du mal, accompagné de l’interdiction révélée, qui est blâmable.

À ne pas confondre

• Kasb et création : l’homme n’est pas créateur ; il acquiert.
• Jabr et science divine : la science éternelle ne force pas l’homme.
• Création du mal et approbation : Allah crée le mal sans l’approuver.

En résumé

• Allah crée, l’homme acquiert.
• Ni jabarisme ni muʿtazilisme.
• L’acte a deux faces : création (Allah) et acquisition (l’homme).
• La sagesse divine donne un sens à la création ; le choix humain fonde le blâme.