La transcendance

Allah est transcendant : il n’est pas comme les créatures. Cette transcendance n’est pas un simple sentiment, elle se démontre.

L’essentiel

• Allah n’est pas un corps (composé).
• Il n’est pas une substance localisée.
• Il n’est pas un accident.
• Il n’est dans aucune direction et ne s’établit pas au sens propre.

Le raisonnement

Pas de localisation. Allah est éternel. Or tout ce qui est localisé ne se sépare pas du mouvement ou du repos, qui sont apparus ; et tout ce qui ne se sépare pas des apparus est apparu. Un être localisé serait donc apparu, ce qui contredit son éternité. Ajoutons que tout corps est composé : s’il était composé, il pourrait être plus grand ou plus petit, et entre ces possibilités aucune ne l’emporterait sans un facteur déterminant — il serait donc fait plutôt que faiseur.

Pas d’accident. Un accident réside dans un support, lequel est un corps, donc apparu. Un être éternel ne peut dépendre d’un être apparu.

Pas de direction. Les six directions n’ont de sens que pour ce qui occupe un lieu. Comme Allah n’est ni substance ni accident, il n’est dans aucune direction.

L’établissement. S’établir sur un corps suppose une mesure (plus grand, plus petit ou égal), donc une limite ; et un contact par un côté ouvrirait la possibilité d’un contact par tous, ce qui ferait d’Allah un être encerclé. Puisqu’Allah n’est ni corps ni accident, l’établissement au sens propre est exclu.

À ne pas confondre

• Tanzīh et taʿṭīl : nier la transcendance du texte serait un excès ; la vraie transcendance affirme ce que le texte affirme en excluant ce qui implique corps ou limite.
• Notions et mots : on refuse d’attribuer à Allah un sens impliquant l’apparition ou la limite, non l’usage d’un mot en un sens figuré.
• Établissement et domination : le sens figuré (« a dominé ») ne suppose ni lieu ni corps.

En résumé

• Allah est éternel ; ce qui est localisé est apparu : donc Allah n’est pas localisé.
• Il n’est ni corps, ni substance, ni accident.
• Directions et établissement au sens propre supposent un lieu : ils sont exclus.
• On juge les notions, non les étiquettes.