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La nature de la croyance, le statut du ʿilm al-kalām, les sources de la connaissance et les méthodes de preuve.
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Qu’est-ce que la ʿaqīda ?
Définition de la croyance, objet du ʿilm al-kalām, et pourquoi les savants sunnites ont jugé nécessaire d’en parler par la preuve.
Lire →Les sources de la connaissance
Comment sait-on quelque chose ? Les trois causes de la connaissance selon les ashʿarites : les sens, le rapport véridique et la raison.
Lire →Les méthodes de preuve du kalām
Comment construit-on une preuve ? Les trois procédés retenus par al-Ghazālī : le sibr wa taqsīm, la mise en ordre de deux prémisses, et la réduction à l’absurde.
Lire →Connaissance nécessaire et connaissance acquise
La distinction entre le savoir qui s’impose (ʿilm ḍarūrī) et le savoir que l’on obtient par l’examen (ʿilm iktisābī), et pourquoi elle commande toute la démarche du kalām.
Lire →Le rapport massivement transmis (mutawātir)
Pourquoi une information rapportée par un très grand nombre de personnes produit une certitude nécessaire, et ce que cette voie fonde : le Coran, la Sunna et l’histoire.
Lire →L’accord des savants (ijmāʿ) et la divergence
Ce que vaut le consensus des savants en matière de croyance, ce qui est catégorique et ce qui relève de l’effort personnel, et comment le croyant se situe devant les divergences.
Lire →Vérité et doute
Le doute lui-même suppose la vérité ; les formes du scepticisme et leur réfutation, et le chemin par lequel on retrouve la certitude.
Lire →La grammaire de la preuve
Structure formelle du dalīl : majeure, mineure, conclusion, mode de signification, et la différence entre preuve, cause et motif.
Lire →La voie des anciens et celle des théologiens
Le débat entre la remise du sens (tafwīḍ) et l’interprétation (taʾwīl), la position des salaf et la justification du recours au kalām.
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